تبلیغات
رهپویان قرآن - مطالب سجاد
« یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا أَطیعُوا اللَّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ لا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ [محمد/33] اى مؤمنان! از خداوند فرمانبردارى كنید و از پیامبر فرمان برید و كردارهایتان را تباه نگردانید»

بدون شک هر انسانی بر اساس فطریات درونی خود، دوست دارد که خود را به خداوند متعال نزدیک کند. و این حس در همه ی انسانها، در هر دین ومذهبی وجود دارد. وآن دسته ایی از مردم هم که  با انجام معاصی واعمال ناشایست از خدای خود دور شده اند، به خاطر این بوده که اینگونه اشخاص در  اثر  غفلت جهل و نادانی وارد این عرصه شده اند.

 فراموش نکنیم که در درجه ی اول، آنچه که  برای پروردگار عالم مهم وحائز اهمیت است، خلوص ونیتی است که در اعمال و رفتار  ما وجود دارد، لذا برای خشنود کردن خدای سبحان ورسیدن به قرب حضرتش، جنس عمل ومقدار عمل خیلی مهم نیست، بلکه هر اندازه که اعمال نیک ما رنگ وصبغه ی الهی داشته باشند، مسلما به همان اندازه هم ما را به سمت خداوند متعال بالا خواهند برد.

چه بسا در طول عمر خود، برای تقرب جستن به درگاه حق، اعمال نیک وخداپسندانه ایی انجام داده باشیم، ولی در اثر بی تقوایی و حسادت به دیگران و غفلت و جهل دینی،  آن اعمال را ضایع وتباه کرده باشیم. که در این صورت نه تنها به قرب الهی نرسیده ایم،  بلکه بین خود وخدای خود،  فاصله  هم ایجاد کرده ایم.

خداوند سبحان در جریان فرزندان حضرت آدم(ع)، می فرماید: « وَ اتْلُ عَلَیهِْمْ نَبَأَ ابْنىَ‏ْ ءَادَمَ بِالْحَقّ‏ِ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَ لَمْ یُتَقَبَّلْ مِنَ الاَْخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ  قَالَ إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِین‏ [مائده/27] و براى آنان داستان دو پسر آدم (هابیل و قابیل) را به درستى بخوان! در آن هنگام كه هر كدام كارى براى تقرب به پروردگار انجام دادند اما از یكى از آن دو پذیرفته شد و از دیگرى پذیرفته نشد»

آنچه که از آیه ی فوق روشن است ، این است که این  دو برادر برای تقرب به خداوند متعال، قربانی آورده بودند، ولی قابیل در اثر اینکه به برادر خود، حسادت نشان داد، لذا نه تنها به خداوند متعال نزدیک نشد، بلکه کارش به جایی رسید که تصمیم برکشتن برادر خود گرفت. پس درسی که این آیه ی شریفه به ما می آموزد، اینست که عملی هم چون حسادت، علاوه بر اینکه موجب دور شدن از خدا و نابود شدن اعمال می شود، باعث می شود که حتی انسان دست خود را به خون برادرش رنگین کند.

ادامه مطلب


طبقه بندی: تازه ترین ها،  مقالات ، 
برچسب ها: کارهایی که منجر به نابودی اعمال نیک می شود.، غفلت وجهل عامل دوری از خداوند، نزدیک شدن به خدا حالتی فطری،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 7 خرداد 1392 توسط : سجاد

«وَ كَذَالِكَ جَعَلْنَا لِكلُ‏ِّ نَبىِ‏ٍّ عَدُوًّا شَیَاطِینَ الْانسِ وَ الْجِنّ‏ِ یُوحِى بَعْضُهُمْ إِلىَ‏ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا...(أنعام/112) اینچنین در برابر هر پیامبرى، دشمنى از شیاطین انس و جنّ قرار دادیم آنها بطور سرى (و درگوشى) سخنان فریبنده و بى ‏اساس (براى اغفال مردم) به یكدیگر مى‏ گفتند...»

با مروری بر تاریخ و مشکلات گذشتگان، به این نتیجه می رسیم که مساله استکبار و سلطه طلبی انسانها، پیشینه ایی به قدمت تاریخ خلقت بشر دارد. و در طول تاریخ زندگانی بشر، همواره انسانهایی قابیل صفت وجود داشته اند که هیچگاه به حق خود راضی نبوده اند. و همیشه  خوی برتربینی و برتری طلبی خود را به دیگران متحمل می نموده اند.

بدون شک، محور هدف انبیای الهی این بوده است که بتوانند با عبور دادن مردم از مرز شهوات حیوانی و رذائل اخلاقی، جامعه را به رشد مطلوب  خود برسانند؛ تا زمینه  را برای رسیدن  به کمال انسانی مهیا کرده باشند. اما با وجود این همه نبی و رسول، باز می بینیم که درتمام ادوار، هیچ جامعه ایی نتوانسته به رشد مطلوب خود برسد.

بر اساس آیه ی مورد بحث، یکی از عواملی که همیشه  عاملی برای سقوط جوامع بشری قلمداد می شده، و از بزرگترین دغدغه های انبیاء و حاکمان دینی به شمار می رفته است، وجود  شیاطین و مستکبرین انسی وجنی بوده است. که با کارشکنی ها و  وسوسه‏ ها و تبلیغات شیطانی خود، و القاء سخنان به ظاهر زیبا ودر عین حال پوچ و باطل خود، افکار و بینش معنوی مردم را نسبت به ارزشهای اصیل دینی  وملی، تخریب  می کرده اند. و با ایجاد جو خود باختگی، و جایگزین کردن تفکرات و باورهای منحرف و بی ارزش خود، زیر بنای عقاید و ارزشهای دینی و فکری جامعه را کاملا عوض می کرده اند.

در واقع قرآن کریم، عمل این شیاطین را تهاجم فرهنگی قلمداد می کند. که با تخریب افکار مردم و ترویج گناه ومعصیت در سطح جامعه، سعی بر به فساد کشیدن جامعه داشته اند. لذا درآیه بعدی می فرماید:« وَ لِتَصْغَى إِلَیْهِ أَفْدَةُ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالاَخِرَةِ وَ لِیرَضَوْهُ وَ لِیَقْترَفُواْ مَا هُم مُّقْترَفُونَ.(أنعام/113) نتیجه (وسوسه‏ هاى  شیطان و تبلیغات شیطان‏ صفتان) این خواهد شد كه افراد بى ‏ایمان  یعنى آنها كه  به روز رستاخیز عقیده ندارند، به سخنان آنها گوش فرا دهند و دلهایشان به آن متمایل وراضى گردد و هر گناهى كه بخواهند، انجام دهند»



ادامه مطلب


طبقه بندی: تازه ترین ها،  8)سامانه پاسخگویی،  مقالات ، 
برچسب ها: انتخابات، دشمن و مساله انتخابات، دشمن در کمین است،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 6 خرداد 1392 توسط : سجاد


هر انسانی با مراجعه به فهم وعقل خود می تواند این حقیقت را درک کند که« امید وآرزو  داشتن» از جمله ی مهمترین عواملی است که می تواند نقش مهمی را در حرکت دادن چرخ پیشرفت زندگانی ایفا بکند.

درست است که منشاء آمال وآرزوها، از ضعف وناتوانی خود انسانها سرچشمه می گیرد، که در اثر نرسیدن به امور مورد علاقه خود، آن علاقه شان به صورت  آرزو در می آید، اما خیلی از مواقع هم این آرزو ها وتمنیات، از روح سالم وبلند اشخاص سرچشمه می گیرد، که در واقع با امید به آینده، استارت  حرکت وتلاش و عامل سعادت وخوشبختی خود را رقم می زند.

سوالی که ممکن است در اینجا مطرح شود اینست که؛ نگاه اسلام و روایات اسلامی به آرزو کردن و أمل، آیا نگاهی مطلوب وپسندیده است؛ یا نگاهی مذموم ومورد نکوهش؟

مقدمتا باید بگوییم: آرزو ها وآمال، می تواند به صورت انجام شود.

یکی  آرزوهای کاذب ومنحرفی که هیچگاه شخص به آ نها دست نمی یابد؛ که در واقع  غفلت و بدبختی اشخاص را به همراه دارند. آرزوهایی همچون؛ عمر جاودان ومال وثروت کذایی داشتن و ...

ودیگری، آرزوهای سالم وصادق، که سعادت وخوشبختی شخص را به همراه دارد؛ هم چون داشتن علم یا تقوایی کذایی و...

با حفظ این مقدمه باید گفته شود که؛ در دین مبین اسلام، به هر دو دسته ی از این آرزوها اشاره شده است.

اول: دسته ایی که در روایات ومتون اسلامی، از آنها به، طول أمل وآرزوهای طولانی تعبیر شده است. واین عمل ، خطرناک ترین آفت برای انسان شمرده شده است.



ادامه مطلب


طبقه بندی: تازه ترین ها،  8)سامانه پاسخگویی،  پرسش و پاسخ كوتاه ، 
برچسب ها: امید وآرزو، آرزوی صادق و آرزوی کاذب، خوشبختی با آرزوی سالم، آرزوی های منحرف کننده، طول آمل وآرزوهای دراز،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 29 اردیبهشت 1392 توسط : سجاد

نازل شدن قرآن کریم به عنوان آخرین کتاب آسمانی و معجزه ی خاتم پیامبران، برای این بوده است،  تا بتواند با اوامر ونواهی خود، و ایمان به خداوند سبحان وایمان به غیب، واعتقاد به معاد، روح انسانها را از آلودگیها ورذائل اخلاقی تصفیه کند وراه سعادت و تربیت واقعی را به انسانها بیاموزد.

«هُوَ الَّذی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَكِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ»«جمعه/2»

اگر کسی بخواهد با این کتاب شریف، سعادت دنیا وآخرت  را بدست بیاورد، باید اول تا آخر این کتاب نورانی را مطالعه کند، تا با در دست داشتن آگاهی لازم و یک نقشه ی کامل از تمام پیچ وخم های مسیر،  بتواند با تمامی موانع  وخطراتی  که در مسیر سعادت وجود دارد، مقابله کند.«أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فیهِ اخْتِلافاً كَثیراً»«نساء/82»آیا درباره قرآن نمى‏ اندیشند؟! اگر از سوى غیر خدا بود، اختلاف فراوانى در آن مى‏ یافتند. از این آیه هم می توان استفاده کرد که تدبر در تمام آیات الهی لازم است.

غالبا ما مسلمانها قرآن کریم  را به خاطر ثوابی که برای آن در نظر گرفته شده است، تلاوت می کنیم، و بر همین اساس خیلی برایمان مهم نیست که چه سوره ایی می خوانیم یا چه صفحه یا چند آیه را می خوانیم. زیرا آنچه که برای ما مهم شده است و عمده توجه ما را به خود جلب کرده است، این است که بگوییم من که مسلمان هستم و خدا را شکر روزی مثلا 5صفحه یا 5آیه را می خوانم. که  این کار خوبیست و مسلما این قاری، ثواب قرائت  را نیز خواهد برد، منتهی شاید بتوان گفت : در رسیدن به سر منزل ومقصد خود، دچار لغزش خواهد شد.


ادامه مطلب


طبقه بندی: تازه ترین ها،  2)سبك زندگی اسلامی ، 
برچسب ها: قرآن نقشه ایی کامل برای مسیر سعادت، جامعیت قرآن در هدایت، مثل قرآن هم چون شهری بزرگ،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 22 اردیبهشت 1392 توسط : سجاد
آیات 18الی 26سوره مبارکه مدثر؛ استاد عبدالباسط









طبقه بندی: تازه ترین ها،  6)چند رسانه ای،  صوتی، 
برچسب ها: تلاوت وحی، تلاوت شماره3، قرائات مجلسی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 16 اردیبهشت 1392 توسط : سجاد

امروز مراجع بزرگوار تقلید، علما، فضلا وطلاب  حوزه علمیه قم، در پی هتک حرمت تروریست ها به مرقد مطهر صحابی جلیل القدر، حجر بن عدی، دروس خود را تعطیل، وبا تجمع خود در مدرسه ی علمیه ی  فیضه ی قم، این حرکت به دور از انسانیت را محکوم کردند.

سخنران محترم این تجمع،حجت الاسلام  استادی، امام جمعه موقت قم، ضمن محکوم کردن این عمل زشت وقبیح، ابراز داشتند که این کاری که از این تروریست های افراطی سر می زند، نه منطق درستی دارد ونه با منطق اسلام سازگار است.

ایشان افزودند: جناب ابن اثیر، حدود 800سال پیش، حجر بن عدی این شخصیت ممتاز را، از فضلای صحابه معرفی کرده است، ومی نویسد: قبر این شخص در بین قریه ومردم مشهور بوده است.پس می توان گفت: بزرگداشت یک شخصیت دینی یا غیر دینی، در بعضی از بلاد مرسوم بوده است، بلکه این عمل بیانگر قطعه ایی از تاریخ یک ملت است.

لذا می بینیم  در طول این مدت چند صد ساله،  تا به حال هیچ یک  از علمای اهل سنت به زیارت قبور و مقبره وزیارتگاه و..اشکال  نگر فته اند؟

حال یک فرقه ایی پیدا شده است که از روی جهالت ونادانی وفریب، قائل به فتوایی شده است که امروزه منشاء تمام این جنایات وکشار شده است.مگر اسلام هراسی وتبلیغات سوء بر علیه مسلمین کم است که شما با این جهالت گری، همه این جنایات را به اسم اسلام وجامعه ی مسلمین تمام می کنید؟

پیام این تجمع

1: پیام ما به جوامع بین الملی این  است که چرا با سکوت خود، بیش از این خود را رسوا می کنند؟
 وقتی در کشور ما یک فرد آشوبگر ومفسد، به پای چوبه دار کشیده می شود، نمی توانید سکوت کنید، بلکه صدایتان بلند می شود که چرا یک شخص را باید اعدام کنند؟ پس چرا الان، در مقابل کشتاربی رحمانه مردم سوریه سکوت کرده اید؟

چرا رسانه های مزدورشما که هیچ عابرو واعتمادی برایشان نمانده است، مطالب کوچک را بزرگ می کنند، اما جنایاتی را که در سوریه وبحرین وعراق اتفاق می افتد، کتمان می کنند؟ اگر رسانه ایی هم بخواهد حقیقت گویی کند، دست مردم را از آن قطع می کنید.


ادامه مطلب


طبقه بندی: تازه ترین ها،  مقالات ، 
برچسب ها: حجر بن عدی، تخریب مزار حجر بن عدی، نبش قبر حجر، حجربن عدی صحاب جلیل القدر، هتاکی به بدن مطهر حجر،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 14 اردیبهشت 1392 توسط : سجاد
قرائت آیات 1و2 سوره مبارکه رعد، توسط استاد عبدالباسط











طبقه بندی: تازه ترین ها،  6)چند رسانه ای،  صوتی، 
برچسب ها: تلاوت وحی2، قرائت های درخواستی، قرائت مجلسی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 9 اردیبهشت 1392 توسط : سجاد

(فَاقْرَؤُا ما تَیَسَّرَ مِنْه‏)
 پس به اندازه ‏اى كه براى شما ممكن است از قرآن تلاوت كنید.(مزمل/20)

رسول اکرم فرمودند:(یا سلمان المؤمن اذ قرء القرآن فتح الله علیه ابواب الرحمة و خلق الله بکل حرف یخرج من فَمه ملکاً یسبح له الی یوم القیامه).

 ای سلمان زمانی که مؤمن قرآن تلاوت می کند؛ خداوند بر او دربهای رحمت را
باز می کند، و به ازای هر حرفی که از زبان او خارج می شود، خلق می کند ملکی را که برای او تسبیح کند تا روز قیامت.
(بحار الأنوار، ج 92، ص 179)

و همچنین حضرت فرموند: کسی که بخواند یک ثلث قرآن مثل این است که به او عطا شده یک ثلث نبوت و کسی که بخواند دو ثلث قرآن را مثل این که به او عطا کرده اند دو ثلث نبوت را و کسی که بخواند تمام قرآن را، مثل این است که تمام نبوت به او عطا شده.(مستدرک الوسائل، ج 1، ص 293)

 بر این اساس، برای اینکه بتونیم روزانه تلاوت آیات قرآن داشته باشیم، سعی ما  بر این شده تا در صورت توان، هر روز یک یا چند آیه از قرآن کریم را به صورت قرائت مجلسی  آماده کنیم، آنهم از باب اینکه با شنیدن این چند آیه، یک سوره یا یک صفحه ایی از قران کریم را به همراه تفکر و تدبر، تلاوت کنیم.

عزیزان می توانند  قاری مورد علاقه ی خود و یا آیه ی درخواستی خود را برای ما بنویسند، که  در صورت  توان، برای شما عزیزان آماده خواهیم کرد.


 آیات 15 تا 19 از سوره مبارکه تکویر، با صدای استاد عبدالباسط 



عکس در ابعاد بزرگتر

لطفا با پیشنهادات وانتقادات خود، ما را در بهتر اجرا کردن این قسمت،کمک کنید.





طبقه بندی: تازه ترین ها،  6)چند رسانه ای،  صوتی، 
برچسب ها: تلاوت های درخواستی، تلاوت وحی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 8 اردیبهشت 1392 توسط : سجاد
یکی از واژه هایی که در کتب دینی، خصوصا قرآن کریم ونهج البلاغه، خیلی بر آن تکیه شده است، واژه ی «تقوا» است. که پیامدهای دنیایی واخروی بسیاری را به همراه دارد.

اگر از معنای این واژ ه بخواهیم سوال بپرسیم، که «تقوا» به چه معناست؟جوابی که غالبا از افراد می شنویم این است که تقوا به معنای پرهیزکاری و دوری از گناه ویا  ترس از خدا وغیره است.


با مروری بر کتاب شریف نهج البلاغه، به این مطلب خواهیم رسید که تقوا، یک نیرو ی روحانی است که با تمرین وممارست برای شخص با تقوا حاصل می شود. به گونه ایی که انسان با این نیرو دیگر به سمت معصیت نخواهد رفت.

نیرویی که این قدرت را دارد که انسان را به سمت ارزشهای متعالی کشانده؛و او را از پستیها والودگیها برهاند. بنابراین شاید بتوان گفت: پرهیزکاری و حفظ نفس و...، مقدمه ایی برای تقوا واین نیروی روحانی است.

(عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ تَقْوَى اللَّهِ حَمَتْ‏ أَوْلِیَاءَ اللَّهِ مَحَارِمَهُ وَ أَلْزَمَتْ قُلُوبَهُمْ مَخَافَتَهُ حَتَّى أَسْهَرَتْ لَیَالِیَهُمْ وَ أَظْمَأَتْ هَوَاجِرَهُم‏ فَأَخَذُوا الرَّاحَةَ بِالنَّصَبِ وَ الرِّیَّ بِالظَّمَإِ ...)

بندگان خدا، تقواى الهى؛ اولیاء خدا را از دچار شدن به حرامها باز داشت، و دلهایشان را ملازم ترس از خدا كرد، تا جایى كه آنان را به شب زنده‏ دارى واداشت، و در گرماى روز موفق به روزه نمود، پس راحتى فردا را با سختى امروز، و سیراب شدن فردا را با تشنگى امروز بدست آوردند.(نهج البلاغة للصبحی صالح/ص169)

چگونه می توانیم  این حالت روحانی را در خودمان ایجاد کنیم؟

ما در طول روز خیلی کارها را انجام می دهیم، باید برای ما مهم باشد که تمام این کارها و رفتارهایی که از ما سر می زند، هر کدام به حسب خودش می تواند دارای تقوا باشد.
اگر شخصی بخواهد به این نیروی روحانی دست پیدا کند، باید در تمام ابعاد زندگییش، در حال تمرین باشد تا این حالت روحانی را حاصل، و سپس حفظ کند.زیرا تقوا صفتی نیست که تک بعدی یا دو بعدی یا...باشد؛بلکه برای حاصل شدن این صفت، لازم است که در همه ی ابعاد زندگی مراقب  اعمال ورفتار خودباشیم.

شایدافراد ی هستند که خود را مذهبی ومتدین بدانند و در نمازشان، رکوع و سجده ی طولانی داشته باشند، اما غافل از اینکه در بسیاری از ابعاد دیگرزندگی، لغزش داشته وحدود الهی را مراعات نکنند. شاید بر اساس تنگ نظری و توجیهات خودشان، درامانت خیانت کنند، تو خانواده بد اخلاق و تند خو باشند، در محل کار، رعایت حال همکارش  نکنند و یا خیلی راحت به دیگران بهتان ببندند.

ممکن است یک خانمی اهل مسجد وحجاب باشد، ولی برخوردش با یک شخص تازه مسجدی و کم حجاب، به گونه ایی باشد که باعث شود آن جوان برای همیشه از مسجد منزوی شود. که همه ی این رفتارها که از ما سر می زند،عین بی تقوایست. وباعث از بین رفتن دیگر اعمالمان می شود.

رسول خدا فرمودند: ( من لم یكن له ورع یصدّه عن معصیة اللَّه إذا خلا لم یعبا اللَّه بشی‏ء من عمله).هر كس نداشته باشد تقوائى كه در خلوت او را از معصیت  باز دارد، خدا هم باعمال او اعتنا نخواهد کرد.( نهج الفصاحة /ص725).
بنابراین اگر کسی بخواهد خود را متصف به صفت تقوا کند و به مقام متقین برسد،  لازم است که  تمام اعمالش را مراقبت و مواظبت کند.وشاید معنی آیه شریفه  که می فرماید: (یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِه‏...) نیز همین باشد.(آل عمران/102)

لذا در روایت است که امام صادق علیه السلام می فرمایند: حق تقوا این است كه پیوسته اطاعت فرمان خدا كنى، و هیچگاه معصیت ننمایى، همواره به یاد او باشى، و او را فراموش نكنى، و در برابر نعمتهاى او شكرگزار باشى و كفران نعمت او ننمایى‏.(تفسیر نمونه ذیا آیه شریفه؛ به نقل از معانی الاخبار)

نکته ی پایانی
در این ایام که انتخابات را در پیش داریم،نامزدهای انتخابات وهوادارانشان،باید بیشتر مواظبت کنند، همه ی این عزیزان با نیات خیر وخدمت به ملت، نامزد می شوند، خدایی نکرده اگر در این مدت ،تقوای انتخاباتی  را در پیش نگیرند، ممکن است برای ملت  اتفاقی پیش بیاید که جبران آنها  هزینه هایی سنگینی را در پیش داشته باشد.















طبقه بندی: تازه ترین ها،  2)سبك زندگی اسلامی ، 
برچسب ها: وازه ی تقوا، معنای تقوا، تقوا در تمام ابعاد زندگی، تک بعدی یا دو بعدی نبودن تقوا، حق تقوا، گناه نکردن و کفرا نعمت نکردن و...حق تقوا، توشه ایی که برای همه سفارش شده است،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 7 اردیبهشت 1392 توسط : سجاد
سوال: خداوند متعال در سوره مبارکه حجر، آیه 99می فرماید: (وَ اعْبُدْ رَبَّكَ حَتىَ‏ یَأْتِیَكَ الْیَقِین‏)
لطفا بفرمایید مراد از«یقین» در این آیه شریفه چیست؟
در این آیه  آمده است : تا زمانی که یقین نیامده؛ خداوند را عبادت کنید، آیا این سخن به این معناست که اگر کسی به مقام یقین رسید، می تواند عبادت خدا(یعنی نماز وروزه وحج و ...) را ترک کند؟


جواب:
مقدمتا با گفت: عده ایی از صوفیه و دراویش، برای اینکه آیه فوق را دستاویزی برای ترک عبادات خود قرار دهند، آمده اند «یقین» در آیه شریفه را ، به معنای شهود گرفته اند.
یعنی اینکه وقتی انسان به درجه ایی از شهود رسید، که با مشاهده قلب، حقیقت را بدست آورد،  چون در واقع او به مقام یقین که بالاترین درجه ایمان است، رسیده است، پس دیگر عبادت برای او لازم نخواهد بود.

در واقع جواب این عده آن است که ، اگر مراد از یقین، این چیزی باشد که با ریاضت

وتفکر وعبادت و... حاصل می شود، که باید گفت :پس چرا  رسول خدا صلی الله علیه وآله، که قطعا درای بالاترین درجه از یقین بوده است، بازتا آخرین لحظه عمر مبارکشان، بر انجام تمام واجبات الهی، مواظبت داشته اند؟


بعلاوه اینکه، مگر رسول خدا که معصوم و مهتدی به هدایت الهی بوده است، فاقد اینگونه یقین وشهود بوده، که خدای سبحان در این آیه شریفه به آنحضرت خطاب می کند که، عبادت کن تا یقین برایت بیاید؟

اما آنچه که از بزرگان ودانشمندان اسلامی  درباره آیه شریفه نقل شده، این است که «یقین» در آیه شریفه را، به مرگ تفسیر کرده اند. نه یقینی که با ریاضت وغیره حاصل می شود.وبرای تایید این سخن، متمسک به آیه ی 46و47 سوره مبارکه مدثر شده اند،
که از قول دوزخیان می فرماید: (وَ كُنَّا نُكَذِّبُ‏بیَوْمِ الدِّینِ حَتَّى أَتانَا الْیَقِینُ) ما همواره روز رستاخیز را تكذیب مى‏كردیم تا اینكه یقین (مرگ ما) فرا رسید.(تفسیر آسان ج 9)

بنابراین  معناى آیه این مى‏شود كه: تو بر عبودیت خود ادامه بده ، تا مرگت فرا رسد و به عالم یقین منتقل شوى.پس اینكه بعضى از صوفیه آیه فوق را دستاویزى براى ترك عبادت قرار داده‏اند، گفتار بى اساس و بى ‏پایه‏ اى است.‏





طبقه بندی: تازه ترین ها،  8)سامانه پاسخگویی،  پرسش و پاسخ كوتاه ، 
برچسب ها: عبودیت در کنار یقین، یقین به معنای مرگ، صوفیه ویقین به معنای شهود، یقین بالاترین درجه ایمان، رسیدن به مقام یقین، منافات با انجام واجبات ندارد.،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ شنبه 31 فروردین 1392 توسط : سجاد
  • تعداد کل صفحات : 14  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • ...